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清乾隆黄杨雕香山九老图大画筒

发布时间:2017-11-22 10:19:21      来源:掌眼典藏
摘要:“明月寻我轩”所藏黄杨大画筒,一体通景,宏篇巨制,雕写了唐代白居易等九位耋宿于东都洛阳的香山会酒赋诗的故事,是传世黄杨雕刻中极为罕见的立件文房重器。其雕功可谓神乎其技、叹为观止,集圆雕、透雕、浮雕、毛雕诸刀法于一器,镢镂剔凿,深入木肌,层层邃挖, 多达十几个层次,而意境攸远以至无穷。山水、人物、树石,交织宏响,栩栩高突,几成纵身欲出的立体圆雕。
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  “明月寻我轩”所藏黄杨大画筒,一体通景,宏篇巨制,雕写了唐代白居易等九位耋宿于东都洛阳的香山会酒赋诗的故事,是传世黄杨雕刻中极为罕见的立件文房重器。其雕功可谓神乎其技、叹为观止,集圆雕、透雕、浮雕、毛雕诸刀法于一器,镢镂剔凿,深入木肌,层层邃挖, 多达十几个层次,而意境攸远以至无穷。山水、人物、树石,交织宏响,栩栩高突,几成纵身欲出的立体圆雕。  4753  清乾隆  黄杨木香山九老图大卷缸  来源:明月寻我轩旧藏  参阅:  朱家溍、王世襄主编,《中国美术全集 工艺美术编11 竹木牙角器》,文物出版社,1987年,第12页。  嵇若昕主编,《匠心与仙工:明清雕刻展·竹木果核篇》,国立故宫博物院2010年,第104页。  陈浩星主编,《怀抱古今:乾隆皇帝文化生活艺术》,澳门艺术博物馆, 2011年,第253页。  27cm diam / 34.6cm high  【01】  “明月寻我轩”所藏黄杨大画筒,一体通景,宏篇巨制,雕写了唐代白居易等九位耋宿于东都洛阳的香山会酒赋诗的故事,是传世黄杨雕刻中极为罕见的立件文房重器。  此大画筒著录于2008年版的《海外拾珍记》中【1】,让我们先随着书中的文字描述,领略一番大画筒通景展开的画面:  “盛夏山中。松柏峥嵘,浓荫蔽空,叠章夹岸,伊水淙淙。俯临幽谷涧树,远眺瀑川遥落。近有雕栏一道,沿河势回转,一路葛花馥郁,碧筠颓遮。青石为桌,上置果品酒馔,茶炉滚沸。一老者坐矮石上,骨相清奇,鼻高目深,执卷诵读,琅琅有声。识其人,乃乐天白居易。对座老者,袍薄扇垂,舒沉安闲,入神有所思。稍远坐一翁,怀揽龙头杖,侧首这边,似趣问在唇。另两叟旁站,一托杯含笑,一会心捋髯,一童子抱琴侍立。诸老身后,苔潮林深处,有翠竹丛拔,修高弯堕,叶簇纷披扑簌。  踏过水湍石洞,梧桐婆娑生凉。松竹翳影覆石枰。下坐对弈二老,手谈方酣。左老执子持盅,决然回身,瞬息间投子将下。中立观棋老,屯手蕉扇,早识破玄机,笑漾迷离,欲语未语间,而右老情急,悄以手止,目光如炬,炯炯然只待落子入壳。  小径通峭壁危崖。一僧帽老者,当是老衲如满,离群独步,长袖拂身,举手扶断桩,仰面向天,眉眼陶然有销魂意,似吸纳新爽山气,嗅寻竹风花香,谛听鸟鸣山静。  极目林隙外,龙门在望,岚气烟绰,峰峦森秀。伊河宽浪汩汩,穿林泄壑而过。 ”  清乾隆黄杨木香山九老图大卷缸  据《新唐书-白居易传》,白居易晚年于“东都所居履道里,疏诏种树,构石楼香山,凿八节滩,自号醉吟先生,为之传。暮节惑浮屠道尤甚,至经月不食荤,称香山居士。尝与胡杲、吉皎、郑据、刘真、卢真、张浑、狄兼谟燕集,皆高年不事者,人慕之,绘为《九老图》”【2】  又据宋代尤袤《全唐诗话》载:“乐天退居洛中,作尚齿九老之会,其序曰:‘胡、吉、刘、郑、卢、张等六贤皆多寿,余亦次焉。于东都履道坊敝居合齿之会。七老相顾,既醉且欢。静而思之,此会希有,因各赋七言诗一章以记之,或传诸好事者。时会昌五年三月二十四日。’乐天云:‘其年夏,又有二老,年貌绝伦,同归故乡,亦来斯会,续命书姓名年齿,写其形貌附于图右。与前七老,题为九老图。仍以一绝赠之云:雪作须眉云作衣,辽东华表暮双归。当时一鹤犹稀有,何况今逢两令威。’洛中遗老李元爽,年一百三十六,禅僧如满,年九十五岁。又云:‘时秘书狄兼谟、河南尹卢真,以年及七十,虽与会而不列’”。 【3】  白居易等诸老的聚会,暮春三月时是七人,同年夏天增至九人,地点均在洛阳香山,时间在唐武宗会昌五年,因此后世称之为“香山九老”或“会昌九老”。和历史上王羲之等“兰亭修禊”与嵇康、阮籍等“竹林七贤”一样,一时风流兴会,遂成千古佳话。  白居易当年命人绘画的“九老图”,早已无存天壤间。所幸《全唐诗话》中收录了与会诸老吟唱诗作(见附录),使今人可以想见当时情景。其实,后世的“九老图”艺术作品,意趣灵机多得自于诸老诗作中。  九老中除老僧如满之外,其余皆曾位列朝班、居官印绶。如果说“兰亭修禊”之旨是感叹天地生死、抒叙幽怀,“竹林七贤”之风是超然物外、放浪形骸 ,那么“九老会”的人文情怀最是进取向上,入世而乐观,毫无暮年颓唐气。少壮时学优而仕,效力国家,晚年进退有道,致仕荣休、悠游诗酒泉林间,颐和臻寿、老而弥健。难怪后世的帝王名臣,多有追慕仿效之举,如宋代明代的怡老、耆英、尚齿之会。迨至清代,更是迭兴盛事,宫廷千叟宴就是放大版之“九老会”;乾隆二十六年,更诏选年高在朝的王公大臣、武臣、致仕离朝大臣各九位,二十七人共二千一百零三岁,亦称“九老会”,君臣相携往游香山,饮宴赋诗,尽欢而还。  【02】  自两宋至清代,传世艺术品中以“九老图”为主题者,绘画之外,便是雕刻。而雕刻之中,犹以乾隆时期的雕刻作品,制于盛世,采料珍贵,体量重硕,出手便觉气势恢宏,而传统雕艺发展至此时,已至登峰造极之境,因此最令世人瞩目。  若不分雕材质料而统观之,迄今海内外公私所藏乾隆时期“九老图”雕刻作品中,有两件玉雕和三件木雕可列为精中之精:其一“乾隆御题会昌九老图玉山”,现藏北京故宫博物院【图一】;其二“宫制碧玉香山九老图笔筒”,现藏河北省博物馆;其三“宫制檀香木雕会昌九老图”, 2015年经保利龙8官网公司拍出【图二】;其四“乾隆御题杨维占雕伽南香山九老图”,现藏台北故宫博物院【图三】;其五,即本文所述“黄杨雕香山九老图大画筒”。  图一 乾隆御题会昌九老图玉山  图二 宫制檀香木雕会昌九老图  图三 乾隆御题杨维占雕伽南香山九老图  而在三件木雕中:檀香木雕者虽然未必是“乾隆御题会昌九老图玉山”的呈览木样(因造办处一般不会用檀香这样贵重的材料制作呈览木样),但一母同稿,忠实体现了玉雕山子的状貌特征;伽楠香雕者,因为其雕材片屑比金、极为珍贵,故雕者巧就其方形局促的自然体势,尽量少施雕琢而成;因此,仅就木雕雕艺而言,得以舒展构图并充分发挥了木雕深邃玲珑的优势,当首推此“黄杨雕香山九老图大画筒”。  “九老图”是传统雕刻中的大型题材,人物众多,景物繁复,因此布局谋篇,层次分割,颇具挑战性,最能考验意匠本领。而且,自宋代以来,“九老图” 已如典故成语一般,成为经典艺术题材,而前代或同代的杰作已在,虽然可以借鉴参考,却亦增加创作难度,因为前人先机已占,后来的制艺者须有突破创新的精神和自出机抒的手段,方能别开生面,以免剿袭他人窠臼之讥,因此凡手轻易不敢问津。但是观赏此“黄杨大画筒”,其惨淡经营,辄清新出人意外而又在情理之中,令人折服。  比如,九老的位置安排,须萧闲自在,不可零乱无章,亦不可因循守旧。《传李公麟香山九老图卷》【图四】,取四、二、三格局,而“乾隆御题会昌九老图玉山”虽以是图为粉本,却因山体巨硕,恐有四面疏密不周之虞,故改益为三、二、二、一、一格局;“杨维占雕伽南香山九老图”囿于雕材形状,因此采取较为密集之七、二格局;而此黄杨大画筒则别出心臆,用五、三、一格局,周环筒身,张驰凝散,节奏自然有度,视感舒惬适意。  图四 传李公麟香山九老图卷(局部)  而状写人物,则是又一难题。九老每位的状貌特征,远不如“竹林七贤”中的嵇康抚琴、阮藉饮酒、阮咸弹阮、刘伶扛锸等个性鲜明,以至明代吴宽题唐六如《九老图》诗即有“孰为胡杲与吉旼?孰为郑据并刘真?二卢张狄总预集,居士乐易俱相亲”之句,足见只能笼统,难以个个识别。然而白居易既为九老会主人,则必须令观者一目了然,这是最起码的要求。《传李公麟香山九老图》与明代谢环《香山九老图》【图五】,轩阁中执笔书写者为居易;南宋刘松年《香山九老图》【图六】,指引前导者为居易;乾隆御题“会昌九老图玉山子”,当是山体正中涧桥上拄杖戴东坡巾而回首交谈者;“杨维占雕伽南香山九老图”,居中主位、面向诸老而捻须髯者为居易。唯此黄杨大画筒,居易偏取下座,但却巧以周围坐立诸老的视线投集,使之仍是中心。而且九老群中,惟独白居易以诗文名擅天下,每做诗,喜读与人听,以求词句通俗易解,所谓“老妪都解”,而老妪尚可作听众,何况同侪社友?因此刻画其手执一卷朗读,其实最符合白居易的身份。  图五 明代谢环《香山九老图》  图六 南宋刘松年《香山九老图》  老僧如满与李元爽二老,传世李、刘两幅宋画中均未特加描绘;明代谢环画中以执拂尘者为僧如满,李元爽则未明示。因二老是后来与会者,即乾隆御题诗中所谓“七益二来成九数”【4】,因此“会昌九老图玉山”以山两侧各有一沿山上行者为满、李;“杨维占雕伽南香山九老图”之六、二格局亦取此意:满、李二人对坐交谈,以示区别。而黄杨大画筒的处理手法,与上述全然不同,可谓妙辟蹊径:筒身背面,一老者著僧帽立山林间,禅寂清静,自当是老僧如满;筒身正面诸老中有一老者,遮阳笠帽、龙头杖挑药葫芦斜放于身侧,蒲扇在手,似一路走来,入座甫定,正凝神听诗,故应是后到的李元爽。  清乾隆 黄杨木香山九老图大卷缸 (局部)  高妙的艺术构思,还要高妙的雕刻水平才能得以表现。而此黄杨大画筒最大的精彩处,正在于其雕功,真称得上是神乎其技、叹为观止。其集圆雕、透雕、浮雕、毛雕诸刀法于一器,镢镂剔凿,深入木肌,层层邃挖,多达十几个层次,而意境攸远以至无穷。山水、人物、树石,交织宏响,栩栩高突,几成纵身欲出的立体圆雕。又细致入微:比如朗诵诗篇的白居易,口腔洞深,仿佛有底气自丹田而出;无论童叟,双眸内均有瞳珠一粒,须髪五官,必一人一貌、奕奕生神;松鳞鬣针、琅玕节梢,必曲尽姿态,岩罅岣嵝,则藓萃石茵、阴滋欣荣。雕成这样一件如大块文章般的重器,行刀岂止万千,而竟奇绝无一俗刀,皴擦渲染,运刀如笔,不输颖毫,又好似轻而易举,一气呵成,如果不是书画高杰,且胸中有大丘壑而可盈缩山川的雕刻大家,绝不会达到如此惊人的艺术高度。  清乾隆 黄杨木香山九老图大卷缸 (局部)  由此又想到,据清宫造办处档案,乾隆元年五月二十日“奉旨:鼻烟壶上花卉画得甚稀,再画时画稠密些,俱各落款,钦此。”【5】乾隆帝于君临天下之初,即降颁此类旨意,反映出乾隆帝个人的艺术趣好,然而其意义绝不仅限于鼻烟壶方寸之地,实际上开启了乾隆一朝富丽奢华、画缛绘细的艺术风尚。此黄杨大画筒繁密入微、精美至极的雕工,恰恰是乾隆一朝艺术品位的凝萃。  【03】  此黄杨大画筒的筒身制作工艺,极为特殊,可视为因料施工的典范。  所谓画筒,通常用来盛放画轴手卷,因以名之。因其体大容海,观明清画图中所绘的画筒,抓笔、羽扇、拂尘、如意之类,也杂插其中【图七】。木制的大型画筒, 以树圆可开出大尺寸直径的铁梨、楠木居多。以黄杨制大画筒,在海内外公私所藏中,目前所知,仅此一件。因黄杨素少大料,民间有“千年矮”之称,欲制成大型画筒,除采用劈料拼接一法,别无它途。  图七 明清画图中所绘的画筒  此画筒的外壁,即以八根上好的、油性极润的黄杨竖料拼接,每根之间,并非简单排列胶粘,而是以走马销挂扣锁死【图八】,因此不会开散。劈料接缝紧密,几乎肉眼难辨,之后再通体施以雕刻,因此外观就像是一木整雕。为达到保护卷轴织绣包首的目的,画筒内壁又镶以平滑的黄杨板条,板条之间,亦以小型走马销锁死。整体工艺的复杂考究,远远超过以一木整料制筒,而且劈料拼接,会使木料的膨涨收缩之力大大减弱,因此防开防裂,更优于一木整料。此大画筒存世迄今已近三百年,筒身仍浑然一体,不开不散,原因即在于此。  图八 走马销挂扣  原带硬木筒底与筒身已脱胶分开,因此这件大画筒曾被送到我的工作室,以征询我对筒底修复的意见。观赏之余,我也曾考虑:是将原底重新施胶,还是为之另配筒底?康乾年间,各类筒状器物,如黄杨或竹制的笔筒、诗筒和香筒,胶粘筒口与筒底是十分常见的作法;如果重新另配筒底,材质与或可以更为考究,样式或可以更为华美以符合今人的口味,而制作无论何等材质与样式的底座或座托并加以作旧,对于今天的木工工艺手段而言,都并不是什么难事。但是最后,经过反复思考,我认为:仍应当保持这大画筒及其筒底的现状,因为这正是历史沧桑的遗存和呈现,正如身驱或手臂伤损的唐代佛像,具有真实的历史美感,而丝毫无损于其艺术的珍贵价值,更重要的是,在温湿度不可避免会变化的自然环境下,令筒身解脱胶力束缚,摆置于筒底之上,靠筒身的自重,坐立沉稳,又可以活拿,实际上是对筒身最好的保护方式。  清乾隆 黄杨木香山九老图大卷缸 (局部)
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